P. – Quem considera serem as personagem mais marcantes na História de Sintra?

R. – São tantas que se perde o conto, a começar pelo seu povo, bondoso e honesto, trabalhador e afã cuja origem se mistura aos Saleh, povo mauritano vivendo às portas do Egipto, para aqui emigrado no século VIII d.C. e que deu no Çalaio e depois Saloio. Na Idade Média sintrense, além da presença arábica dos filósofos e poetas do Amor, como Ibne Becre David Maruani Al-Xintari, têm-se as figuras marcantes do Mestre Templário Gualdim Pais, de D. Dinis, culto “rei-trovador”, e da Rainha Santa Isabel, por exemplo. Na Renascença e no Maneirismo, tem-se D. Manuel I, Luís de Camões e João de Barros, dentre outros. No Iluminismo, encontra-se aqui o Marquês de Pombal e a sua corte de esclarecidos. No Romantismo, além do Dr. António Augusto de Carvalho Monteiro, feitor da inigualável Quinta da Regaleira e que é já do pós-Romantismo, destaca-se a figura incontornável do “rei-artista” que também era Iluminado nos Mistérios Sintrianos, D. Fernando II, este que quis fazer de Sintra a Capital Espiritual da Europa e ditou numa das suas primeiras cartas para Coburgo que “Portugal estava fadado pelo Céu a ser imensamente feliz”. Na Modernidade, brilham os nomes de Francisco Costa e de José Alfredo da Costa Azevedo, e o de todos quantos menos se servem e mais servem a Sintra, ao seu Povo e Cultura, seja em que aspecto for, sim, a Bem e só a Bem de Sintra.

P. – Existe algum desígnio que nasça ou emane de Sintra?

R. – Pelas razões já descritas, da perspectiva espiritual impulsionando a humana, desde a primeira hora de Portugal que a Diáspora deste para o Mundo e do Mundo para aqui, tem tido como pólo axial Sintra, a que se liga o sentido de Portugalidade, tanto no conspecto místico quanto político, e que alguns detestam por complexos intelectuais cujo entendimento mais profundo é-lhes inacessível por se limitarem à literacia rebuscada de outros atribuindo a Portugal complexos existenciais e derrotistas que no fundo são, numa análise freudiana, não os do país mas os seus próprios, “limitando a visão do mundo e do pensamento humano ao aro envaidecido do seu próprio umbigo”. É triste mas existem pessoas assim, que certamente discutiriam e tentariam corrigir um Padre António Vieira, um Fernando Pessoa ou um Agostinho da Silva se acaso ainda hoje estivessem vivos. Se não gostam de Portugal que para eles não passa de “país de faz-de-conta” ou “país das fantasias”, então, por que não emigram?... Em última e suprema instância, o Desígnio maior de Sintra é a Realização de Deus através do Homem, e aqui entra a profecia lapidar da Serra: “Quem nasce em Portugal é por missão ou castigo”. O que vai de encontro àquela outra que diz “… quando as águas do Ganges se unirem com as do Tejo”, ou seja, quando o Oriente se encontrar (espiritualmente) com o Ocidente, aqui mesmo em Sintra, “Portugal será imensamente feliz”.

P. – Para além da sua, quais as obras e autores que considera mais representativos do sentir e interpretar dos desígnios de Sintra?

R. – Dos meus mais de 50 livros e vários milhares de artigos, todos editados, e milhares de conferências feitas, com larguíssimas centenas dedicadas exclusivamente à Serra de Sintra, para não falar das visitas de estudos e da ritualística da Soberana Ordem do Santo Graal aqui efectuada ao longo de todo o século XX, na qual tenho cargo destacado desde 1972-73, escrevi uma trilogia literária que dediquei a Lisboa e Sintra: “Sintra, Serra Sagrada”, “Quinta da Regaleira (A Mansão Filosofal de Sintra)”, “Lisboa Secreta (Capital do Quinto Império)”, editados pela Dinapress e pela Via Occidentalis. Além da minha pessoa, há a extraordinária colectânea em vários volumes de José Azevedo, com o título “Velharias de Sintra”, as monografias preciosas de Francisco Costa, de que destaco a sua publicação do Foral de Sintra, a “Cintra Pinturesca” do Visconde de Juromenha, o “Paço de Cintra” do Barão de Sabrosa, a “Crónica do Imperador Clarimundi” de João de Barros, o “Auto do Inverno” e o “Auto da Lusitânia” de Gil Vicente, a “Écloga Cintra” de Luís de Camões, e todos os mais autores que têm, de maneira imparcial e honesta, desprovidos de interesses político-partidários ou religiosos sectários, vindo a escrever e descrever a antiquíssima e grandiosa História do Concelho de Sintra, cuja área paisagística, logo englobando toda a serra, os seus recursos naturais e os seus monumentos, é hoje Património da Humanidade.

P. – Está o Santo Graal em Sintra?

R. – A Taça original do Santo Graal já esteve em Sintra. Hoje está em São Lourenço de Minas Gerais do Sul, no coração da Serra da Mantiqueira, lá no Brasil, assim corroborando a assertiva “Nova Lusitânia” de Pedro de Mariz, conformada à marcha cíclica da Civilização Humana do Oriente para o Ocidente, ficando Portugal permeio, aliás,”Porto-Graal”, como está no selo rodado do documento de D. Afonso Henriques doando Tomar aos Templários. Essa Taça de altura e largura consideráveis, é feita em ouro maciço e pesa 55 quilos. Aqui em Portugal, em Sintra está uma réplica sua, como se fosse “avatara” da mesma, e é quanto basta saber. Talvez por isto e muito mais o Professor Henrique José de Souza, fundador da Sociedade Teosófica Brasileira, desde 1900 a 1963, ano da sua morte, chamou de maneira sibilina ao sítio da Cruz Alta de “Pico do Graal”. O Graal como objecto relíquia é repositório das mais elevadas Influências Espirituais, assim mesmo representando à Mãe Divina na forma de Espírito Santo, a Avis raris in Terris. O Graal como estado de consciência expressa a Mente Espiritual, afinal, o mesmo Espírito Santo soprando no Homem. Aquele expressa exteriormente à interioridade deste, ambos se completam.